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二十年了，他爱国爱教的伟大精神将与世长存，我们要永久地纪念他。我是一个中国人，我爱我自己的国家。出家人“一国千家饭，孤身万里游”，人生难得，做中国人不易。
国家宗教局宗教一司司长徐远杰受叶小文局长...法师推崇备至，敬慕之情常常溢于言表，回忆起当年他与巨赞法师同参同办道的艰苦历程。一九四四年，在抗战日益激烈，桂平岌岌可危之时，巨赞法师强忍内心的凄伤，写下了《赠别觉光法师》的诗：山门两载赖维持，缘尽...
冯科伦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06393182535.html
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愿与我曾经同犯邪淫罪业或还在犯邪淫罪业的众生，早日觉悟！
佛以一大事因缘出现与世，众生迷痴而不觉。现在，愿大家与我共证菩提！
...。
我是年过35岁时才真正信仰佛法的。在之前，是24岁时看过几本南怀瑾注释的佛经，并无心得与实行。35岁那年，看过一本《金山和尚异行录》后，对佛法有了实感。后来，看虚云老和尚、宣化上人、体光老...
佚名
|邪淫|鬼|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/08564290543.html
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与世同流合污的菊花在中国文人眼里便有了君子之德，君子之风，成了孤标傲世、洁身自好的精神象征和精神寄托。以君子自诩的周敦颐如何能不爱菊？岂能不爱菊？难道其中别有缘故？
让我们先来回顾一下陶源明的...。但是一味的追名逐利显然与我们传统的道德取向背道而驰的，所以君子不耻。所谓“君子谋道不谋食”，“君子喻义小人喻利”，“君子固穷”“安贫乐道”，等等，都告诉我们中国传统文人有着一种怎样的道德追求，即便是...
陈兆进
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08021395236.html
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白沙翠石公之家。 公来无踪去无迹，井面团团水生花。 翁今与世两何与，无事纷纷惊牧竖。 改颜易服与世同，勿使世人知有翁。 另外，在《名二子说》中，给苏辙取名的原因是："天下之车莫不由辙。而言车之功，辙...苏洵与释道 吴琳 提要： 苏洵是苏氏蜀学的创始人之一，此前，学术界多认为苏洵虽非纯儒，但却未受到当时盛行的佛道二教影响。本文在占有大量第一手材料的基础上，对苏洵的宗教情结作了详细探索。认为...
吴琳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07470453531.html
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善，而人皆有善心。依佛道之孝而处世，“则与世和平而忘忿争”；依佛道之善而出世，“则与世大慈而劝其世也。”所以修习佛道，无论是人世还是出世，都是为善，都是行孝。“德孝章”和“孝略章”则通过论述孝与道和德...中国传统的孝道观，在中国佛教中突出了孝道思想。这一发展演变的过程，与佛教中国化的过程是同步的，也是儒佛道三教融合的过程。 儒佛道三教的融合，是佛教本身在中国社会发展的需要。佛教作为一种外来宗教，它的...
业露华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22425266312.html
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悦豫，寻发无上正真道意。弃国捐王，行作沙门，号曰法藏。高才勇哲，与世超异。
那时有一尊佛，叫做“世自在王如来”。佛的教法期有一位国王，叫做世饶王。听佛说法，心开意解，非常...地菩萨的身份。
这里，“高才勇哲，与世超异”和以后的成就息息相关。最终他能建立第一净土，成就度生的无上方便，都是由这个种性决定的。由于他的大勇，才能立愿成就超胜无量诸佛的...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/100512325693.html
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是法非法经。 闻成十二因缘经一卷。 右出别录与世高译小异。 堕落优婆塞经二卷。 小道地经一卷。 阿那律八念经二卷。 大摩耶经一卷。 马有三相经二卷。 右...光和二年初出。道安云。摩尼宝经。或二卷。见旧录及士行汉录。 文殊师利问署经二卷。 右一名问署经。道安云。出方等部。见吴录。 内藏百宝经十卷。 右内藏百宝经第一出。与世高译少异。道安云。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08055754569.html
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处家孝弟无亏，簪缨奕世；
与世吉凶同患，血食千年。
曲意周全知有后，
任情激搏必凶亡。
易变脸，薄福之人奚较；
耐久朋，能容之士可宗。
好与人争，滋培浅...，观行而祸福可知”为纲，阐明“心相”的理论与实践，列举吉凶祸福之征兆，寿夭贵贱之标志；均处世待人之格言，实千古不易之定论；末后劝人“知其善而守之，...
释昌臻
命运|心相
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/22213020395.html
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澹然静处、与世无求的淡泊心态。 在家人修学佛法，行菩萨道，身虽不出世，心却必须出世。没有超然世外、与世无争的心理，而想在六尘中修成定境，是绝对不可能的。八风不能动，富贵不能移，如古人所说：“虽有荣观，燕处超然”。出世心与厌世心不同，厌世心是一种急欲离弃红尘烦恼，遗世远遁的心态，这种心态很难铸造大乘的精神人格；而出世心则是身处世间而不染世间的心态，它可以培养学佛人既不厌离世间、能以方便利益大众，又...
邓俊松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13592438960.html
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，财富就完全失去了诱惑力乃至必要性，可以“全无”。但毕竟不是所有的佛教徒都能隐居潜修，与世无涉，与人老死不相往来。另一方面，佛法的薪火相传，也需要佛教团体的世代相承、绵延不绝。而即使是小乘的教团，也...也不为找药下山。决定彻底舍弃今生与俗世有关的一切一切。”上山数年后，他外面穿的衣服破烂得连一片布都不剩了，带去的粮食也吃完了。他看到遍地长着茸茸青草和绿色的野荨麻，就以此为食。“因为专吃荨麻，没有一点...
林国良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481741381.html